{"id":695,"date":"2017-12-20T15:04:46","date_gmt":"2017-12-20T14:04:46","guid":{"rendered":"http:\/\/edfkcit.cluster030.hosting.ovh.net\/?post_type=embedments&p=695"},"modified":"2024-01-31T18:02:21","modified_gmt":"2024-01-31T17:02:21","slug":"simplicite-volontaire-2013","status":"publish","type":"embedments","link":"https:\/\/ericbossard.com\/gb\/embedments\/simplicite-volontaire-2013\/","title":{"rendered":"Simplicit\u00e9 volontaire (2013)"},"content":{"rendered":"
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Simplicit\u00e9 volontaire | 100x100cm | 2013 [i<\/strong>]<\/div>\n

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SIMPLICIT\u00c9 VOLONTAIRE<\/p>\n

La SIMPLICIT\u00c9 VOLONTAIRE ou SOBRI\u00c9T\u00c9 HEUREUSE est un mode de vie consistant \u00e0 r\u00e9duire volontairement sa consommation, ainsi que les impacts de cette derni\u00e8re, en vue de mener une vie davantage centr\u00e9e sur des valeurs “essentielles”.<\/p>\n

Cet engagement personnel et\/ou associatif d\u00e9coule de multiples motivations (voir section : Motivations) qui vont habituellement accorder la priorit\u00e9 aux valeurs familiales, communautaires et\/ou \u00e9cologiques.
\nOn peut trouver la trace de son origine en Europe dans les \u00e9crits de L\u00e9on Tolsto\u00ef et de John Ruskin (Unto This Last), et en Am\u00e9rique du Nord dans les \u00e9crits de Henry David Thoreau (Walden).
\nIl est repr\u00e9sent\u00e9, par exemple, par le mouvement des Compagnons de Saint Fran\u00e7ois ou encore les Communaut\u00e9s de l’Arche de Lanza del Vasto, inspir\u00e9 par Gandhi, lui-m\u00eame inspir\u00e9 par Thoreau et Ruskin. On le retrouve aussi au Qu\u00e9bec, province du Canada, sous l’influence de penseurs comme Serge Mongeau et des \u00e9ditions \u00c9cosoci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

MOTIVATIONS<\/p>\n

La simplicit\u00e9 volontaire consiste \u00e0 rechercher le bonheur dans l’appr\u00e9ciation pour am\u00e9liorer la v\u00e9ritable \u00ab qualit\u00e9 de vie \u00bb. Elle s’oppose donc au discours \u00e9conomique et social dominant au XXIe si\u00e8cle qui tend \u00e0 consid\u00e9rer tout progr\u00e8s technique et d\u00e9veloppement de la consommation comme des am\u00e9liorations de la qualit\u00e9 de la vie. La philosophie de vie est n\u00e9e de l’opinion que la consommation n’apporte pas le bonheur et accro\u00eet l’ali\u00e9nation.
\nPlus pr\u00e9cis\u00e9ment, plusieurs motivations sont possibles.<\/p>\n

Certains tenants de la simplicit\u00e9 volontaire pr\u00f4nent un retour \u00e0 de \u00ab vraies richesses \u00bb, oppos\u00e9es aux richesses mat\u00e9rielles. Ces vraies richesses peuvent \u00eatre en particulier la vie sociale et familiale, l’\u00e9panouissement personnel, la vie spirituelle, l’osmose avec la nature, etc.
\nLes motivations peuvent \u00eatre \u00e9conomique, \u00e9cologiques, dans certains cas, la simplicit\u00e9 \u00ab volontaire \u00bb serait en fait subie, mais ensuite assum\u00e9e et consid\u00e9r\u00e9e comme une mani\u00e8re de raisonner ses envies consum\u00e9ristes. Elle peut aussi \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une posture prise pour se fabriquer une image de marque, \u00e0 l’instar de l’intellectuel qui refuse la t\u00e9l\u00e9vision et affiche son m\u00e9pris de la publicit\u00e9 et de la consommation.<\/p>\n

Quoi qu’il en soit, au-del\u00e0 de ces jugements moraux, le r\u00e9sultat est le m\u00eame : une certaine mod\u00e9ration profitable au bien-\u00eatre commun (comme la “foi \u00e0 la Pascal” : “on n’a rien \u00e0 perdre”.)<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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